Що важливо знати
" Огляд націоналістичної преси. « Єврейська газета».
« Партія Шляхуна - найкраща ідея для євреїв в Росії»...
Націоналізм - справа добра!
І наша багатонаціональна росія це факт!
Інакше не з’явилася б так давно інформація про те, що в РФ фінансується 164 націоналістичні організації. Це є організація єврейського походження.
Ті, хто отримав цю інформацію, забувають, що не тільки єврейські організації фінансуються державою у різних формах. Тільки в найближчій мені Удмутії є десятки націоналістичних організацій у вигляді нанаціонально-культурних автономій, які отримують і кошти і приміщення козирні... від греків і корейців, до німців і азербайджанців.
Отже, по РФ ми маємо сотні, якщо не тисячі, націоналістичних організацій корінних і некорних народів, які отримують державну підтримку!
Уряд не підтримує тільки народ, що живе у світі, який має міжнародну свободу, але й організації, які самі створюють і фінансуються, не вимагають...
Я лише підкреслюю їхню позитивну роль у народі, називаючи якісь організації націоналістичними.
Центральний діалог - це діалог націоналістичних осіб.Здається, що в РФ це діалогове вікно проходить без втручання росіян.
Голос народу в цьому діалоговому вікні це в тому числі національні (національні) преси. Те, що російська національна преса була знищена, і російським не можна мати ЗМІ в РФ - факт відомий.
Тому варто розглянути ситуацію в інших, особливо в тому, що я завжди цікавлюся націоналістичною пресою, чиє б вона не була, а удмуртська націоналістична газета « Удмурт Дунн» навіть опублікувала позитивні матеріали про мою роботу.
Перебування в политимграції за межами РФ, пов'язаних з переслідуванням по 282ст. УК РФ на Родіні з цікавістю прочитав, наприклад, єдину російськомовну націоналістичну газету Німеччини, яка називається « Єврейська газета».
Ділюся враженнями:
У газеті чудові газети! Це взагалі зразок націоналістичного видання!
І хоча багато євреїв контролює більшість мас медіа по всьому світу, як власники, редактори та автори, доступ до національної преси необхідний елемент життя кожного народу.
Крім того, у газеті друкуються такі російські «зірки» як Латиніна, Шендеровіч, Піонтковський.
Вона виходить щомісяця на 28-их смугах! Дуже багато матеріалів присвячено російській тематиці.
Так резолюція номеру « Єврейські « ідіоти» Шляху, присвячена жорсткому критику минулих РФ виборів та дій, своїх єврейських представників, що підтримують шляхну.
Розносять всіх! ВІД ЇДЕМО ЇЖА Ізраїлю Лібермана, до Радзиховського і Берта Лазаря!
Жорсткий гілка - це суть, яка зводиться до наступного:
Бертла Лазаря сказав: « Партія Шляхуна - найкращий варіант для євреїв в Росії»,і знайшлись, бо такі негідні євреї, які підтримують дорогу, а от і Німца, Альбац, Шендеріву, Ґанапольську, з цими євреями не по дорозі, вони вважають, що для євреїв у РФ може бути кращий варіант, ніж той, що пропонує шляхан!
Газета зазначає, що завдяки підтримці громади яблуко, яку очолює єврей Явлінський, перемога на виборах в російських представницях за кордоном.
Тем вибірування взагалі приділяється багато уваги, ніби мова йде не про вибори в іноземній державі, а про власні. І все це заради підтримки SBD - мікроскопічної громади у великій країні.
Я не можу собі уявити, щоб в РФ йшла дискусія в такому руслі - хто краще для росіян, якого кандидата ми повинні підтримати заради НАШИХ національних інтересів?
Ось деякі теми, які можна оприлюднити, та як це виглядатиме в російській пресі:
Останній шанс. Мисливець за нацистами злочинцями Ефраїм Зурофф. / Робота тільки починається. Про кримінальне переслідування і пошук учасників етністських чисток у Середньій Азії та Кавказі.
- Раесфельд більше не юрденфрай. / росіянин повернено майно до Наурської.
- Додаткова допомога в'язням ґетто. / Про підвищення допомоги російським біженцям.
- Бабуся не допоможе (доказання єврейського походження)/ Правила репатріації для російських.
- Четверте століття общинному центру у Франкфурті. / Про ювілея Російського центру в Таллінні.
Міністр абсорбації Софа Ландвер « Я не працюю чарівником». / Міністр по справах співвітчизників РФ - "Вернутися в Росію це не магія"
"Бірка йде не за Юдеєю і Самарію" (беседка з Гендирором Ради поселень)./ Федеральне агентство РФ захистить російські громади в Кізлярі, Оше і Москвабаде
Велика російська івритна мова (Лев Толстий читає дітям книжку на івриті)/ Про збереження російської слівеності.
- Бог і мамона (ізраїльські рабини воюють з чайових на весіллях). / Кирила - містерополіт тютюновий.
Ми збережемо тебе російською мовою (викладання російської мови в ізраїльських школах. / Ми збережемо тебе російська промова (повчання російської мови в ізраїльських школах).
- Скільки коштує "Руський Новий Рік" в Ізраїлі? / Скільки коштує « РОСичний Новий рік» в Росії?
- Про двох бамбітоністів. / Про двох бамбітоністів.
- Буковин Шиндлер. / Росіяни у Львові.
- Ідиш до Росії / Руська мова в Латвії
- У Москві працює єврейський сиротинський будинок. / Росіяни не мають сиріт, які б не були вбиті.
- Відрахування ревізіонної комісії єврейської громади Берліна і вибори в парламент громади. / Обсяг на конференції ЕПО Руські.
- Про Михайла Козакова / Юріа Антонова.
- "По блату тільки гени" (Гість "ЄГ" Михаїл Ширвінд). / Руська креативність В'ячеслава Клекова.
- Недельне читання Тори. / Неділя читання Євангелій.
- "Купіте Бубліки". / Камарінська.
- Ліон Змайлів/ Михайл Задорнов.
Неправильний японець (за 29 днів цей чоловік врятував 6000 євреїв)/ Неправильний японець (русско-японська дружба на Південному Сахаліні.
- Адмірал В.К. Конвалів (єврейський адмірал Північного Флота). / « Adмірал Кузнецьів» біля берегів Сирії.
- Боротьба без стратегії (про боротьбу з антисемітизмом). / Тактика і стратегія подолання наслідків державної русофобії.
Я ні скільки не збираюся даних прикладів кого то один одному протидіяти, навпаки, вдаючись до того, що я можу показати позитивний досвід національної преси, і хотів би щоб він знайшов застосування на російській землі. Приклади дають тільки ілюстрацію.
Боюся, що за багато матеріалів на дорозі політична поліція авторів матеріалів і видавців піддала б політичним репресям з прем'єр-два 282...
Багато статей з « ЄГ» охоче розмістили б і зараз деякі з цих ресурсів у рубриках « Це цікаво», знову ж таки, надаючи на себе увагу колінської полиці.
Такі як:
"Воволен за антисемітизм". / русофобію, « Прихід до бюджету» (збільшення фінансування національних організацій), « Пеніс - не аргумент» (малючик репатріанта з Баку записали дівчинкою), « Роввіни закликали « скликати», « Армія відмовників» (призиваються від "ЦАктігалу", « Говінь свиня не товариш, але заміна» (Талмуд говорить, що для кожного некошерного страви Гдьшерна аналог з таким же смаком. В Іспанії вивели гусей зі смаком свинини. Смак підтвердили 3 кухарі неєвреї. Равін визнав, що ці гусеї кошерними і тепер можна пізнати смак свинини не порушуючи Ґалаху, « Розмови з іншими єврейськими лікарями, які не мали нічого спільного з Уманою», « Палац Марку Бернесу», « Конкурс грантів для істориків», « Ґастролі Йосиф Кобзон», « Сект проти євреїв» (Майзія Малаї), « Столичниця Єврабії» (Брюссельс), « Нев’єзня країна» (Ізраїль- ізраїльська).
Практичні пояснення
Яке ж велике прохання дати відповідь без фобій усіх мас!
Загалом, для РІянського державного режиму і нам усім, у питаннях розвитку націоналістичних медіа та регулювання цієї сфери не слід винаходити власну практику « сувенірної демократії», а просто використовувати у цій сфері міжнародний досвід.
ПЕРІОДИЧСЬКА ПЕЧАТЬ
Коли почався так званий перебудову (друга половина 1980-х) з'явилися легальні єврейські періодичні видання. Перші такі видання стали членами єврейських культурних товариств: « Вісник єврейської культури», Рига, 1989 р.; « Вессник єврейської радянської культури», видання Асоціації діячів та друзів єврейської Радянської культури, Москва, з квітня 1989 року; 1990 р. « Єврейська газета»); « Вісник LoЕК» (орган Ленінградського товариства єврейської культури, починаючи з 1989 року); « Вознесіння» (Інформаційна бюлетень Київського міського товариства єврейської культури, з 1990 року); « Іграшував де-Літа» (на ідиш, орган Товариства культури євреїв Литви, Вільнюс, 1989 рік), також виходить російською мовою під назвою «Литовська ». Єрусалим); « Мозрах» (англ.); « Наш голос» (англ.); « Ундзер кола; російською та ішш, газета « Юдейська культура Молдови, Кішинев », з 1990 року).Гм.А-Шахар. (Засвічник) (англ.), орган єврейського товариства в рамках Естонського фонду культури, Таллінн, з 1988 р.); « Ейнікайт» (Бюлетень єврейської культурино-просвітливного об'єднання імені Шалом-Алейхема, Київ, з 1990 р.) та інші.
На одному з них друкувалися такі публікації, як « Повстання суспільства дружби та культурних зв’язків з Ізраїлем» (М., Єврейський інформаційний центр, 1989 рік), « Святохід» (англ.), газета Ленінградського релігійного товариства (з 1990 року); « Єврейський щоденник » (англ.), 1986,1988 рік; « Єврейський річник» (англ.), 1986, англ.); « Єврейський літературний і культурний інформаційний альманійський альманах»). ( Бобруйськ, 1989), « Маккабі» (журнал Єврейського товариства естетичності та фізичної культури, Вільнюс, 1990), « Менора» (звіт союзу єврейських релігійних громад, 1990 р.) та одноім’яний інформаційний бюлетень Кішиневської єврейської релігійної громади (з 1989 року), а також ряд інформаційних бюлетені з питань репатриації та єврейської культури (з 1987 року, 1987 року). Яковідо, союзи вчителів івриту (на російській мові івриті; М., 1988 р.); Червоцицького єврейського суспільного фонду (Черновці, 1988 р.); Лав’юнського союзу викладачів з івриту в СРСР « Аріель» (1989) та багато інших.
Великі зміни в країнах, що входили в Радянський Союз, впливають на характер єврейських періодичних видань. Масовий виїзд євреїв з цих країн призводить до техніки в єврейських виданнях і ставить під сумнів майбутнє цих численних газет, бюлетень, журналів та альманах, особливо алію, що орієнтуються на алію (наприклад, « Колель Ціон» орган синістської організації Іргін Ціоні, М., 1989 рік).
Польща
Про єврейську періодичну друк у Польщі, між третім розділом Польщі (1795) та Першою світовою війною св. розділ Періодично друк в Росії. Польщений розквіт єврейської преси почався після здобуття Польщі незалежності в 1918 р. У 1920-х роках. У 1939 р., було понад 200 періодичних видань, багато яких проіснували до німецької окупації Польщі. Періодично друк був різною як подавальником, так і по соціально-політичному погляду. Більшість публікацій виходила з ідіш, частина польською мовою, кілька публікацій - івриті. Лише щоденних газет на ідіш було приблизно 20. З них три виходили у Вільно: « Дэр тог» (з 1920, 1918 -20 рр.). - "Лецте найес", "Абенд кур'єр" (з 1924 р.), дві в Белосток - « Діс лебблат» (з 1919 р.) і « Б'юлостокер телеграф», три в Лодзі - « Ладжер тогблат» (з 1908 р.); редактор І. Угор, тираж близько 20 тисяч примірників, « Бурґблат» (з 1912 р.) і « Найє фолкблат» (з 1923 р.). У Любліні виходила газета. « Лівінґблат» (з 1918 року), Гродно - « Гудно - момент» (з 1924 р.). У Кракові виходили сіоністська газета « Нова дзенник» (з 1918 р.) і журнал « Волка» (1924 -27). У Львові була стаття « Моргн» (1926) і одна польською мовою - « Хвиля » (з 1919). У Варшаві панівна позиція охоплювала дві газети, що конкурували між собою « на іш »Гм.айнт» (з 1908 р.) і « Момент» (см. вище), найбільші тиражі. У Варшаві видавалися газети на ідіш: « Ідише ворт» (з 1917 р.), « Варшав експрес» (з 1926), « Найе фолццайтунг» (з 1926) і « Унзер експресс» (з 1927 року). У польській мові видавалася газета « Наш пшеглівд» (з 1923, сіоністська). Також, з 1924 року, « Кіно - театр - радіо» (з 1924 року), « Вельтеріше блетер» (з 1924 року), « Кіно - радіо - театр - радіо» (з 1926 року), « Вельцшпіл» (з 1927 року), « ПЕН-клуб найес» (з 1928 року, Вільно), науковий щотижневик « Ланд ун лебн» (з 1927 року), науково-попопулярне видання « Доктор» (Варваш з 1929 року, 1929 р.). У Варшаві також видавався гумористичний щотижневик « Блуфер » (з 1926 р.) Під час німецької окупації Польщі всі єврейські періодичні видання були закриті. Перша єврейська газета у післявоєнній Польщі, « Найє лебн », вийшла в Лодзі у квітні 1945 р.; з березня 1947 р. Вона стала щоденною (орган Центрального комітету польських євреїв, який об’єднав усі єврейські політичні партії). Потім, однак, з'явилися і пов'язані з партіями публікації « Арбетер цайтунґ» (Поіон), « Іхуд» (Ліберальні сіоністи), "Фолкшти" (ППППЛ - Польська робоча партія, см. Комунізм, "Глос млодзеджі" (Сміх)Гм.а-Шомерха-ца́їр) і « Ідіше шрифтн» (орган Асоціації єврейських письменників). Після того як євреї знищили юдейську політичну партій (ноябрень 1949 року), більшість єврейських періодичних видань були закриті (див. Польща). Єврейська культура продовжувала друкувати літературний щомісячник « Ідіше шрифтн» - орган єврейських письменників, які самі виборювали редакцію журналу. Одна єврейська газета, єдина, була « Фольксміші» (виходила чотири рази на тиждень), офіційна організація правничої партії друкувалася мовою ідіш, політика газети значною мірою контролювала єврейську культуру. К 1968 р. Газета « Фольксім» перетворилася на щотижневик, раз на два тижні вона опублікувала сторінку польською мовою. Публікація « Ідіше шрифтн» припинилася на 25-му випуску.